考察ーバマー国軍の反乱『中小企業診断士　都築治』

2017 5/19

（１）バマーを属国化した日本軍

大東亜戦争の末期、バマー国軍は同盟国日本軍に対して反旗を翻した。日本の統治期間の間、日本の兵士の多くが当時のバマーの国民に対してひどい行いをした。正義の味方のはずの日本軍が、とんでもない卑劣漢であったのである。さらにはバマー独立の約束を反故にし、実質的に日本がイギリスに代わってバマーを領土化した。その結果、バマー国民の間に反日感情が著しく高まった。要約すると、こんなところがバマー国軍が日本軍に反旗を翻した原因とされ、定説となっているようである。

　　しかし、私はたびたびミャンマーを訪問するうちに、どうも実状は少し違うのではないかと考えざるを得ないようになった。本当にバマー国民の絶対多数が日本に耐え難い程の悪感情を抱き、そのために反旗を翻したのであろうか。

（２）英国による分割統治

　バマーは久しくイギリスの属国であった。誇り高いバマー国民の多くが、英国の巧妙な分割統治方法により貧農階層に属することを余儀なくされていた。官吏や軍人、警官にカイン（カレン）族、カチン族、チン族などの少数民族が盛んに登用されて羽振りを利かしていた。産業界では、イギリスが連れてきたインド人や中国人が国内を闊歩していた。

　　バマーが最初にイギリスと戦って破れたのは1826年で、二度目は1852年、三度目は1885年のことであった。戦勝国イギリスのバマーに対する仕打ちは過酷で、バマー最後の王様であったティボーは、牛車に乗せられ囚人のごとくインドに連れて行かれた。そして王子らは処刑、王女らは兵卒の女にさせられた。現在インド最下層のカーストの家系に、バマー王朝の末裔が何人か見られるとのことである。さらに、イギリスは全バマーを英領インドの1 州として隷属させることさえした。

　バマー国内の山岳地帯に住む少数民族の多くは精霊を信仰し、仏教徒やイスラム教徒などを改宗させる場合と比べると、宣教師によって容易にキリスト教徒に改宗させることができた。戦勝国イギリスとしても、統治のためには同じキリスト教徒の方が仏教徒よりも扱いやすかった。そのために、バマー国内では改宗させたカイン、カチン、チン族など少数民族の人たちを盛んに登用した。彼らの多くはバプティスト派であった。

　また、インド人や中国人を多数移住させ、バマー国内の開発に当たらせた。その結果、主としてインド人は金貸し業者、地主などとして中間層を形成し、中国人は商人として中間層を形成するようになった。そのために、多くのバマー人は社会の下層を形成する事となった。大多数のバマー族は役人にも登用されず、軍隊にも入隊できず、教育の機会も少なかった。

（３）日露戦争と高まる反英意識

このような状態が長く続き、バマー国内で無力感が蔓延している中で一条の光明を与えたのが、日本の対ロシア勝利である。日露戦争は 1905 年の出来事であり、私が生まれる37 年前のことに過ぎない。

　このことで私がはっとしたのが、最近の若い人にとっての大東亜戦争は、私にとっての日清・日露戦争と大差ないことである。私は日清・日露戦争についての何らの知識を持ち合わせていないし、明治 42 年すなわち 1909 年生まれだった両親からも、そのことについては何も聞かされていない。昨今、韓国や中国などから大東亜戦争に起因すると言われる様ざまな賠償を、日本政府に対してしつこく働き掛ける動きがあることは誠に腑に落ちないことである。何か意図的なものが、背後にあるように感じない訳にはいかない。

　いずれにせよ、日露戦争の日本勝利はアジア諸国に勇気を与えることになった。当時のアジア諸国は、ヨーロッパ人には敵いっこなく、日本が大国ロシアに勝つなどとは夢想だにしなかった。日本の勝利は、アジアの人たちに希望を与えることとなった。このような中で、バマー国内ではウ・オッタマを始め日本に熱い視線を注ぐ人が現れた。オッタマには「日本国伝記」1914 刊と言う著書があるそうである。オッタマに対しては、名古屋の松坂屋の伊藤次郎左衛門が多大な支援を行った。また、浄土真宗本願寺派の大谷光瑞らの知遇も受けた。（伊藤次郎左衛門とウ・オッタマの関係については、日本ミャンマー友好協会理事で揚輝荘役員の田中進氏が詳しい。）

　しかし、その間にも相変わらずイギリスの狼藉が続いた。当時、バマー国民の心情をないがしろにしていたのは、パヤーや寺院など、聖なる場所に欧米人が土足のまま立ち入ることであった。バマー人はそのような行為を耐え難い侮辱とみなした。1917 年には、青年仏教徒連盟がヨーロッパ人専用客車の廃止、土足でのパヤー参詣禁止などを要求した。

　1920 年には、ヤンゴン大学で最初のストライキが起きた。このようにしてバマー独立運動が高まる中で、サヤー・サンによる農民反乱があった。

　1930 年の暮れのことである。サヤー・サンは翌 31 年８月に捕らえられ、11 月 28 日に処刑された。サヤー・サンの弁護に当たったのが、有名なバー・モウである。そして、32 年4月までにすべての反乱は鎮圧された。ビルマ研究の泰斗大野徹氏は、この反乱で「武装警8100 名と英印軍の 7 個大隊 3640 名によって 1 万人が殺され、9000 名が逮捕される。逮捕された農民のうち1000 名が有罪判決を受け、内 128 名が死刑、270 名が終身刑を宣告された。」と記している。（「新訂増補東南アジアを知る事典」平凡社）。

　36 年には、ヤンゴン大学の学生によるストライキが起き、中心人物には後に首相になったウ・ヌーや、アウンサンらがいた。38 年には油田労働者によるストライキが起き、反英運動はいやが上にも高まって行くことになった。これらの鎮圧に当たったのが、イギリスに登用されたカイン族ら少数民族の警官や兵士である。銃口を突きつけられたバマー人にとっては、不愉快極まりないことであった。警官の発砲により多数が死亡した。

（４）アウンサンの密航

　バー・モウは言っている。「ビルマにいるわれわれにとっては英帝国主義こそ、現実で明白な敵であり、他の脅威はずっと遠くに見える影のようなものに過ぎなかった。」（「ビルマの夜明け」横堀洋一訳、太陽出版）。このような状況下、バマー国民の日本に対する期待はいやが上にも高まっていった。

　1939 年には、バマーと日本との接触が秘密裏に行われるようになっていた。日本側も、中国抗日軍の支援に使われているバマー・ルート遮断の必要性を感じていた。バマー・ルートは、ヤンゴンを北上してマンダレーからラショーを通り、昆明を経由し重慶に至るルートで、後には、インドのレドからミートキーナ（ミッチーナーの誤読、現カチン州の州都）やバモー、ナムカンなどの要所を通り中国に至るレド公路が開通した。

1940 年８月 14 日、アウンサンら二人の若者が中国人密航者を装い、ノルウェーの貨物船ハイリー号でバマーを後にした。時に、アウンサンは 25 歳であった。アウンサンらが中国に行こうとしていたか、日本に行くことを考えていたかは、研究家により見解が分かれるところである。定説では、アウンサンらは中国共産党と連絡を取って、武器の援助を依頼しようとしてアモイに潜伏したが、これを悟った陸軍の諜報担当の鈴木敬司大佐が、当地で二人を捕らえさせ東京へ連行したものとされている。この見解に対しては、私はいささか疑問を感じる。アウンサンは容共的で（39年にはバマー共産党の書記長になっている）、中国共産党に親近感を感じていたかもしれないが、当時のバマーや中国の状況から判断すると、疑問を感じない訳にはいかない。

　当時中国と日本は抗戦状態にあり、中国が日本と戦うのを助けていたのがイギリスである。イギリスと戦おうとするバマー人を、中国側がはたして手助けしようとするであろうか。アウンサンはそんな理屈が分からない人間ではないであろう。当時のバマー国民にとっては、イギリスから独立する事が最大の命題であり、それ以上でもそれ以下でもなかったはずである。

（５）南機関と伝説の 30 人志士

　アウンサンらと日本の関係は、その後の南機関と 30 人志士の伝説的な話につながって行く。30人志士の中にはネウィンもいた。30人志士に対して、南機関は海南島などで軍事訓練や特務訓練をほどこした。この過程で、日本軍と 30人志士との間に大きな齟齬が生じた事実があったことも否定できない。相互に期待するものが違ったし、彼我の生活習慣に余りにも差があったからである。

　1941 年 12 月8日太平洋戦争開戦とともに、状況は慌ただしくなった。南機関と 30人志士はバンコクに渡り、バマー独立義勇軍の新兵募集を行った。義勇軍は最初 200 名を数えるに過ぎなかったが、日本軍とともにバマーに入るや参加者は激増し、42 年3月のヤンゴン侵攻時には約３万人となった。

　鈴木敬司は大本営の了承を得ずに、アウンサンらに日本はバマー独立のために武器を援助し、日本軍の進駐はテナセリム地区（南部半島地区、現タニンダーイ地域）にとどめ、全土の作戦と施政は南機関と独立義勇軍があたるとの約束をしていた。また、42 年1月21 日には東条英機はビルマ侵攻の目的はビルマ独立にあると明言した。

　しかし、日本軍はヤンゴン攻略後、ビルマ独立は戦争終了後と宣言した。日本軍のバマー侵攻作戦は援蒋ルートの遮断にあったが、同国の地下資源に目を付けた軍部は、独立云々を考慮することは当面問題外との雰囲気を強めていた。これは、即時独立を約束していた。

　鈴木敬司らを苦況に陥れた。また、アウンサンらも日本の真の意図に疑念を抱くようになった。42 年６月には南機関は解散させられ、鈴木敬司は日本に転出された。

（６）　敗戦続く日本軍

　42年6月には日本はミッドウェイ海戦惨敗、12 月には連合軍のラカイン（ミャンマーの西南部、ベンガル湾に面する）方面の反抗が始まり、南太平洋ではガダルカナル島攻防戦に日本軍敗北など、戦局は著しく日本側に不利になってきた。不利な戦局を打開し、バマー人の戦争協力を得る必要のため、43 年１月東条英機はバマーに独立の許可を与えた。そのために、同年８月１日バマーは世界に独立を宣言することができた。

バー・モウが国家主席となり、アウンサンは国防大臣、ネウィンは国民軍の司令官になった。現在、この政権は日本の傀儡政権にすぎなかったと言うのが定説になっている。しかし、不利な戦局の中で真の独立を与え得るものだろうか。識者は、見せかけの独立を与えたのみであったから、バマー国民の反発がさらに高まったと言う。

当時、日本の兵隊がバマー人に嫌われたことは、やたらに威張り散らすこと、ビンタを張ること、人前で立ち小便をする事、上座部仏教の教えに対する無知・無理解などであった。日本国内同様、バマーでも憲兵はことのほか評判が悪かった。ビンタや頭を叩かれることは、バマーの人にとってはこの上ない侮辱であった。バマー人には人前で立ち小便をする習慣はない。民族衣装の関係等もあり、男でもしゃがんで用を足すのが彼の国の習慣である。

この間にも、戦局はますます日本に不利に展開した。アウンサンらはこのまま日本軍と一緒に戦っていては、真の独立は及びつかないと考えていたに違いない。

44 年にはインパール作戦、フーコンの戦いなど、必死の戦いもむなしく日本軍はことごとく敗北し、転戦（実際は敗走）が続いた。この間の何冊かの戦記を読むと、日本軍がいかに悲惨な状態に置かれていたかが理解できる。バマー国民のためなどと言う余裕は全くなかったはずである。日本軍の敗戦は疑う余地のないものとなった。

イギリス軍の諜報機関とすでに連絡を取り合っていたアウンサンは、これ以上日本側に付き従っていれば、自分たちの立場が危うくなるのを感知していた。当時の日本軍の参謀は回想している。「かつて第 33 軍の田中情報主任参謀が『オンサン（アウンサンのこと）国防大臣は梟雄の相があり、油断のならぬ人物であるから気をつけた方がよい』と、言われたことがある。」（野口省己「回想ビルマ作戦」光人社）。

（７）　抗日反乱

　アウンサンらは 44 年８月、抗日地下組織「反ファッシスト人民自由連盟」通称パサパラを発足させた。パサパラには地下共産党組織も関与していた。45 年３月初旬には、秘密幹部会を開き抗日一斉蜂起を決定した。同年３月 17 日午前 10 時、ヤンゴンのシュエダゴン・パヤーでイギリス軍を迎え撃つべく、バマー国民軍の出陣式が厳かに行われた。何食わぬ顔で出席したアウンサンは、出陣式の後ただちに姿をくらまし、10 日後の同月 27 日夜全部隊に命令を発して日本軍に反旗を翻した。

　時の連合軍東南アジア方面軍の最高司令官は、マウントバッテン卿であった。マウントバッテンは作戦の犠牲をより少なくするには、アウンサンらを味方に付けた方が良いと考えていた。彼はアウンサンらにお墨付きを与えた。バマー国民軍に続いて、共産党ゲリラや農民ゲリラも蜂起したが、その参加勢力は、ビルマ近現代史研究家の根本敬氏によれば国軍将兵が 9,220 人、同じく農民ゲリラは１千５百人～２千人規模であったらしい（現代アジアの肖像 13、根本敬「アウン・サン―封印された独立ビルマの夢」岩波書店）。

　一部では激しく日本軍との戦闘が行われた。しかし、全土レベルのものではなかった。蜂起は国内全域のものではなく、多くの国民は国軍が反旗を翻したことを知らなかったし、抗日反乱の状況が飲み込めなかった。また、国軍の兵士を逃亡兵や強盗団と見なす者も少なからずいたとのことである。

　これについては、浩瀚なミャンマー戦史を著したイギリス人のルイ・アレンも述べている。「リンドップがランスに伝えるところによれば、ビルマ国軍は多くの地域で強盗を働いており、法と秩序への重大な脅威となっている。良民たちは日本軍よりも悪いと言い、イギリス軍がなぜ彼らを認めているのか分からないというのである。」（「ビルマ遠い戦場」平久保・永沢・小城訳、原書房）。また、30 人志士の中には、お世話になった日本に対して裏切り行為になるからと、悩んだすえ自殺を図った者もいたほどである。

　これらのことから、私はバマー国民が日本軍に対して著しく悪感情を抱き、その上独立の約束を守らなかったことが、国軍が反旗を翻した主原因であると言う見解には首肯できない。敗走する日本の兵士に優しく接した多くのバマー人がいたという事実は、かろうじて生きながらえた旧軍人のうち、多くの方が述べられている通りである。

（８）　アウンサン暗殺される

　マウントバッテン卿がアウンサンらにお墨付きを与えた結果、連合軍はアウンサンを戦犯にすることができなかった。イギリス軍の将校のうち、アウンサンに反感を抱いていた者が何人もいた。

　終戦後間もない47 年7月19日、真の独立を見ないうちに、アウンサンは凶弾に倒れ暗殺されてしまった。アウンサン 32 歳と５か月であった。アウンサン暗殺については、親日家のウ・ソオ（イギリスの統治時代、三代目の首相になったことがある）が自分の野心のために暗殺したとされているが、これも変な話である。暗殺を企てれば、いずれはばれることである。首相にもなった男が、自分が再び国家主席になりたいと言う変な野望で暗殺を企てるであろうか。

　「ミャンマーの国家的英雄であるアウン・サン将軍とその閣僚らは、1947 年に植民地政府の共謀のもとに暗殺された。このことはミャンマーの歴史の中で最もダメージ的な出来事であった。」と、ミャンマーの防衛省戦略研究所の小冊子では、アウンサンの暗殺について簡明に記述している。明らかにイギリスが関与していたとの認識である。ウ・ソオが関わっていたならば、うまくイギリスに操られたのであろう。

（９）　神格化されたアウンサン将軍

　戦後のバマー政府、特にネウィン軍事政権は自分たちの立場を正統化するためには、アウンサンを絶対化する必要性があった。独立の英雄で神さまでもあるアウンサン将軍がつくった軍隊を引き継いだ国軍の政権であるから、正統性があると言う論理の展開である。神聖化されたアウンサンに、いささかの問題点があってはならない。幸いに、アウンサンはこの世にいない。それ故に、アウンサン紙幣、アウンサン像、アウンサン道路、アウンサンスタジアム、アウンサンマーケット等々、あらゆる方法でもってアウンサンを神格化した。神格化されたアウンサンにやましいことがあってはならなかった。そのために、日本軍への反旗は日本軍の行状の悪さ、バマー独立の約束を反故にし、イギリスに代わってバマーを日本領土にした、などの所為にした。

　実際は、敗軍にいつまでも連れ添っていては自分たちの立場が悪くなり、真の独立はおぼつかないと感じていたからに他ならない。また、イギリス軍に自分たちの反日の姿勢を認めさせる必要性があった。

　このことについては、反旗を翻すために行方をくらましたアウンサンを追跡した高橋八郎大尉（ビルマ軍司令部軍事顧問）が、プロ―ム（ピィ）の南方シュエダウンでようやくアウンサンに追いつき、その時の問答をした内容が立証している。

「高橋
　今後あなたはどうするつもりか。
オンサン
　これからも引き続き日本と行動を共にすることはビルマの滅亡を意味する。
高橋
　英国とはどんな交渉をされているのか。
オンサン
　理想とするところはビルマの完全独立である。それが不可能ならば自治領だ。この線で交渉中である。またもし、以上の二つとも承認されないときは飽くまでも英国と戦うつもりである。ビルマの独立を主張するには、少なくともここで反乱の姿勢を示し、英国に具体的な証を立てねばならぬ。だから、反乱を起こしたのである。」

（防衛庁防衛研究所戦史部「シッタン・明号作戦」朝雲新聞社)

　当時の多数のバマー人の気持ちは、独立を勝ち取ることが最大の願いでもあった。従って、アウンサンらが間違った選択をしたという訳ではない。このことについては、アウンサンらの決断が信義違反でけしからん、と悪く言うことはいささかもできない。必然的な行動であったと思う。

最近のミャンマー政権は、今まで使っていたファッシスト日本という表現から、日本と言う言葉を削除した。また、アウンサン将軍を神格化した結果、アウンサンスーチーの眩迷に悩まされることとなったのは、歴史の皮肉でもあった。

そのためにタンシュエ元国家元首は、アウンサン紙幣の廃止など、アウンサン将軍とアウンサンスーチーとの関わりを薄める努力を続けた。

（2000 年初稿、2016 年 12 月改稿）

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